Ne L’oggetto sublime dell’Ideologia, Zizek insiste su un punto fondamentale dell’ultimo Lacan: il sintomo è l’unica verità del soggetto che parla. Ma perché questo? Non è un po’ contraddittorio dire che l’unica verità del soggetto è il sintomo, qualcosa che spesso gli arreca dolore? Quindi la verità è dolore?
In sè per sè quando ognuno di noi ha un sintomo, di qualsiasi natura esso sia, non ci dà un significato preciso. Lo vive sulla propria pelle, corpo, pensieri, e così via. Anche all’interno della stanza d’analisi stessa non si scopre il significato di questo sintomo arrivando a scavare nelle profondità del passato. Vi è una costruzione del suo significato che Lacan definisce retroattiva: si produce la verità del sintomo all’interno dell’analisi, avendo effetti sul proprio passato. Ma come, quindi il sintomo non è verità quando arriva?
Ma chi può pensare che un pungolo nella carne come un sintomo, quando arriva, sia una voce della verità? Imprechiamo contro il sintomo, ci piangiamo sopra, urliamo. Non appena però entriamo in un ordine simbolico diverso, quello dell’analisi, è come se il nostro passato arrivasse lì, nel presente, di fianco a noi. Allora potrebbe essere semplice interpretare le tracce di questo passato, no? In realtà il significato del sintomo cambia costantemente, sulla base della trasformazione simbolica del sistema all’interno del quale è descritto. Come se qualsiasi avvento di un nuovo evento desse un significato diverso a quello stesso sintomo, a quello stesso pungolo nella carne.
Non è forse questo come un Ritorno al futuro? Lacan sostiene che il rimosso, ciò che si solidifica e porta alla formazione del proprio sintomo, venga dal futuro. Perché? Perché non è tanto importante che si sia formato un sintomo, e che questo ci impedisca di fare determinate cose. È importante che quel sintomo porta una verità di cui ne noi, ne lui stesso, siamo consapevoli, ma sulla quale possiamo farci qualcosa.
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Slavoj Zizek – L’oggetto sublime dell’ideologia
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Dott. Giocondo Vivone
Dott. Matteo Coglianese
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