L’epilogo di Into the Wild non è semplicemente la fine tragica di un’avventura romantica, ma rappresenta un vero e proprio verdetto clinico che interroga nel profondo l’illusione ipermoderna della nostra epoca. Quando Christopher McCandless, ormai allo stremo delle forze nel ventre metallico del Magic Bus, incide a margine del suo libro la celebre frase «La felicità è reale solo se condivisa», non sta cedendo a un sentimentalismo tardivo o a un banale pentimento. Sta, al contrario, formalizzando la sua più grande scoperta psicoanalitica, riconoscendo il vicolo cieco strutturale della sua stessa fuga. Il viaggio di Christopher, ribattezzatosi Alexander Supertramp, nasce da una spinta che la clinica dell’analisi conosce bene: il rifiuto radicale dell’alienazione sociale e familiare, la nausea di fronte a un Padre simbolico che si è rivelato un impostore ipocrita e a una società capitalistica che pretende di saturare la mancanza costitutiva del soggetto attraverso l’accumulo di oggetti-merce. Inizialmente, la sua è una spinta vitale, un tentativo disperato di preservare la purezza del proprio Desiderio sottrandolo alla contaminazione dell’Altro. Christopher brucia i soldi, abbandona l’auto e cancella il proprio nome anagrafico nell’illusione che l’unico modo per essere radicalmente liberi sia recidere ogni legame, istituendo un’autarchia esistenziale assoluta dove la Natura selvaggia possa sostituire la comunità umana. Ma è proprio in questo passaggio che si consuma lo scarto clinico fondamentale: ciò che era iniziato come un movimento di liberazione e di ricerca spirituale si rovescia progressivamente in una deriva rigida, implacabile e speculare al male che voleva combattere. Nella prospettiva di Jacques Lacan, assistiamo al transito fatale dal desiderio al godimento puro, ovvero a quella spinta della pulsione di morte che non si cura più della vita e dei suoi confini, ma esige la propria soddisfazione assoluta a costo dell’annientamento del soggetto stesso. L’isolamento nell’Alaska cessa di essere uno spazio di meditazione per trasformarsi in un muro pneumatico, in un deserto reale dove la natura si rivela per quello che è: non una madre accogliente e pura, ma una forza indifferente, muta, che non risponde alle grida del soggetto. Rifiutando l’Altro per non essere corrotto dal legame, Christopher finisce per incontrare il vuoto più spietato, scoprendo che la pretesa di bastare a se stessi si traduce in una prigione mortifera. La scrittura di quella formula finale, dunque, non è una resa, ma l’atto di una vera e propria conversione soggettiva e clinica. In quel preciso istante, Christopher abdica al delirio narcisistico dell’Io che si crede autosufficiente. Capisce che la vera libertà non coincide con la solitudine dell’eremita, ma con la capacità di sostenere il rischio, il peso e la bellezza dell’incontro. Non c’è umanità possibile senza l’esposizione alla vulnerabilità del legame d’amore. Morendo, Christopher guarisce dalla sua stessa fuga e, riconquistando il suo vero nome nel firmare i suoi ultimi pensieri, si reinscrive simbolicamente nella comunità degli umani. Ci lascia così non il manifesto dell’isolamento individualista, ma il più potente monito per il nostro tempo: la vita non può fiorire nella separazione assoluta, perché il senso profondo dell’esistenza si produce solo là dove il proprio desiderio accetta di risuonare in quello dell’Altro.
Fonti:
S. Penn – Into the Wild
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Dott. Giocondo Vivone
Dott. Matteo Coglianese
Sub Rosa